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La lutte pour les droits des personnes LGBT au Brésil

Sigmund Freud, dans son livre « Moïse et la religion monothéiste » dit que les démocraties sont des exceptions et non des règles, car il y a quelque chose dans le caractère humain qui penche vers l’autoritarisme. Même la démocratie elle-même ne cesse de produire des ennemis internes, comme le dit Tzvetan Todorov. Ils font appel au populisme, à la peur, aux discours de haine et à la démagogie basés sur la désinformation, incitant les majorités contre les minorités, afin que les droits de ces dernières ne soient pas protégés. C’est pourquoi, à l’occasion, nous sommes impatients des temps de la démocratie, mais c’est le prix à payer, car contrairement à ce qui se passe dans les autocraties et les dictatures, où les choses sont déterminées et imposées, dans une démocratie, il y a un temps pour débat. 

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Presque tous les intérêts d’une nation composée de plus de deux cents millions d’habitants d’un pays aux extensions continentales sont représentés au Congrès national du Brésil, mais cette représentation est faussée. Il y a beaucoup plus d’hommes, même si la majorité de la population est féminine ; il y a beaucoup plus de représentants blancs, même si la majorité du pays est noire ; il y en a beaucoup de plus riches (entrepreneurs, éleveurs, bergers millionnaires), malgré le fait que la majorité de la population soit pauvre ; et il y a des segments qui ne sont presque jamais représentés, comme la population LGBT. Cela explique, en partie, pourquoi le Parlement, à ce jour, n’a jamais adopté de projet de loi qui accorderait la pleine citoyenneté à notre communauté.

De nombreuses propositions sont en cours en faveur des personnes LGBT, et bien d’autres contre. Certains droits dépendent de lois ou d’autres réglementations. Par exemple, les gais ne peuvent pas donner leur sang (j’ai présenté le projet de loi pour mettre fin à cette discrimination); les personnes trans ne peuvent pas changer leur nom ou leur sexe sur les documents officiels sans de longues procédures judiciaires (pour changer cela, j’ai présenté le projet de loi « João Nery »), et il n’y a pas de législation qui protège les personnes LGBT contre la discrimination et la violence, comme c’est le cas, par exemple , la loi contre le racisme. 

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Mais ce n’est pas seulement la loi qui nous discrimine. 

L’école n’éduque pas contre les préjugés et ne protège pas contre  l’intimidation Enfants et adolescents LGBT, en raison de la pression des fondamentalistes religieux. Il n’existe pas de bonnes politiques publiques nationales pour lutter contre la discrimination dans le monde du travail. Les personnes trans, par exemple, ont d’énormes difficultés à trouver un emploi et, dans de nombreux cas, sont pratiquement obligées de se prostituer, où, en raison de l’absence de réglementation de la profession (mon projet de loi « Gabriela Leite » vise à corriger cela), elles sont exploités et n’ont droit à rien. Les discours de haine contre les personnes LGBT circulent librement dans la politique, la religion et les médias et ont un impact sur la vie des gens, augmentant la violence et les crimes de haine. De nombreuses personnes LGBT sont victimes de violence et de discrimination même au sein de leur propre famille. De nombreuses politiques publiques sont nécessaires pour aider à changer tout cela.

D’une part, le conservatisme installé au Congrès national et dans les chambres d’État et municipales a réussi à empêcher l’avancement de propositions pouvant garantir la lutte contre la violence ; D’autre part, nous avançons dans la reconnaissance de notre citoyenneté. 

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Cela a été le cas, par exemple, de la reconnaissance du mariage entre personnes de même sexe, par décision du Conseil National de la Justice (CNJ), à la suite d’un acte de mon mandat, après une précédente décision du Conseil Fédéral Cour suprême. La célébration du mariage est la légitimation sociale des relations conjugales, donc priver les homosexuels de ce droit revient à les exclure de la célébration publique. En plus des droits matériels, c’est une exclusion symbolique qui a un fort impact culturel et social, c’est pourquoi le mariage égal est si important.

Même si ce droit est déjà garanti par la décision du CNJ, nous devons encore continuer à nous battre pour que le Congrès national légifère en la matière, en modifiant le Code civil. C’est pourquoi j’ai présenté, avec la députée Érika Kokay, le projet de loi 5120/2013. Une décision parlementaire, sous forme de loi, aurait un impact social et culturel qui va au-delà du droit au mariage. Si nous prolongeons – non pas par une décision judiciaire, mais par une décision législative – cette reconnaissance politique et sociale de la valeur de nos familles, si l’État reconnaît dans le texte de la Loi qu’elles existent et qu’elles sont aussi importantes que les autres, cela aurait un impact sur la réduction de l’homophobie à moyen terme, comme cela s’est produit dans d’autres pays.

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Notre pays est en tête des meurtres de lesbiennes, gays, bisexuels, travestis et transsexuels, mais ceux qui s’opposent à la criminalisation de la discrimination contre les personnes LGBT soutiennent que notre système juridique a déjà des lois en place pour punir la violence, et qu’une loi spécifique dédiée à la violence homophobe serait un « privilège de la communauté LGBT ». Le privilège serait de ne pas traiter l’homophobie comme les autres formes de discrimination. Quand le racisme est traité d’une manière et l’homophobie d’une autre, un espace s’ouvre pour la hiérarchisation de la vie et la dignité des personnes.

Je pense que l’homophobie devrait être incluse dans la loi contre le racisme, pour qu’il n’y ait pas de hiérarchie entre les discriminations, mais je pense que la manière dont la loi devrait aborder le problème est différente. Ce n’est pas simplement par le droit pénal qu’on va éradiquer l’homophobie, le racisme ou d’autres formes de discrimination, et je crois que l’augmentation de l’État criminel, même pour ces cas, n’est pas une bonne idée. Je considère que les violences dures (homicides, lésions corporelles, etc.) motivées par la haine contre l’une des catégories reconnues par le droit international (race, religion, sexe, genre, orientation sexuelle, identité de genre, étrangers de nationalités stigmatisées, personnes handicapées, etc.) ils devraient voir leurs peines aggravées,

Nous avons besoin de programmes contre  le harcèlement  à l’école, de campagnes nationales contre les préjugés, d’investissements publics dans des politiques en faveur de la diversité, d’une législation permettant aux personnes de se défendre contre la discrimination au travail, dans l’accès aux services publics et dans d’autres sphères de la vie sociale.  

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J’ai toujours dit que l’éducation est transformatrice. Bien sûr. Ou il devrait être dans tous ses espaces. L’éducation fournit le mécanisme de la (ré)invention de nous-mêmes et du monde qui nous entoure ; ce que la philosophe Hannah Arendt appelle « la vie avec la pensée ». Une vie qui va au-delà de la simple satisfaction des besoins de base et de la simple répétition d’anciens préjugés. Pour cette raison, j’ai également présenté le projet de loi 6005/2016 qui crée le programme « École libre » sur tout le territoire national, un projet qui défend une école avec la pensée critique, la démocratie, la pluralité et la laïcité et qui lutte – à travers l’éducation, la culture et la connaissance –  intimidation , violence sous toutes ses formes, préjugés et discrimination.

En effet, ces dernières années, peu de progrès ont été réalisés en termes de politiques publiques pour les personnes LGBT au Brésil (alors que dans d’autres pays de la région, notamment en Argentine et en Uruguay, mais aussi au Chili, en Colombie et au Mexique, de nombreux progrès ont été réalisés). plus), parce que nous avons des gouvernements de coalition composés de forces très conservatrices.

Aucune démocratie ne peut être considérée comme telle si les droits des gays, lesbiennes et transsexuels ne sont pas respectés et promus d’une manière ou d’une autre, s’il existe une discrimination légale, si les lois ne protègent pas les droits de ses citoyens.

Je connais beaucoup de gens qui croient que l’homophobie n’existe que lorsqu’un homosexuel est tué. L’homophobie a plusieurs façons de s’exprimer. La plus commune de toutes est l’homophobie sociale, celle qui est pratiquée par presque tout le monde. Celle qui est pratiquée par le père ou la mère quand ils disent qu’ils ne veulent pas d’un fils homosexuel, qu’ils préfèrent avoir un fils voleur que d’avoir un fils homosexuel ; celle que pratique le patron lorsqu’il licencie son employé qui a accepté son homosexualité, celle pratiquée dans les écoles, par exemple, vis-à-vis de ses élèves. Et même lorsqu’elle ne s’exprime pas comme une violence cruelle, elle offense et offense encore. 

Le gouvernement du président Michel Temer (dont la légitimité est fortement contestée par beaucoup dans l’opposition) ne signale pas non plus d’avancées sur la question. Le ministère de la Santé, par exemple, a déjà reçu en audience des personnes qui défendent la pathologisation de l’homosexualité.  

C’est un temps de lutte et de résistance.

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Notre plus grand défi est de changer le visage du parlement lors des prochaines élections afin que plusieurs propositions positives en faveur de la communauté LGBT qui y ont été traitées soient enfin approuvées. Et, surtout, mobiliser de larges secteurs de la société civile pour s’engager et lutter pour un changement culturel et politique qui fera sortir le Brésil des ténèbres de l’obscurantisme et dans le XXIe siècle.

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